배우 김혜자의 덤덤한 수상소감이 시청자들을 울렸다. 김혜자는 지난 1일 서울 강남구 코엑스 D홀에서 열린 ‘제55회 백상예술대상’에서 드라마 ‘눈이 부시게’로 TV 부문 대상을 수상했다. 그는 수상소감으로 이렇게 말했다.“내 삶은 때로는 불행했고 때로는 행복했습니다. 삶이 한낱 꿈에 불과하다지만, 그럼에도 살아서 좋았습니다. 지금 삶이 힘든 당신. 이 세상에 태어난 이상, 당신이 모든 걸 매일 누릴 자격이 있습니다. 대단하지 않은 하루가 지나고, 또 별것 아닌 하루가 온다 해도 인생은 살 가치가 있습니다. 후회만 가득한 과거와 불안

지난 5월1일 메이데이에 미국에서 시의적절하고 흥미로운 책이 출판됐다. 제목은 ‘따분하고, 외롭고, 화나고, 어리석은 - 전신에서 트위터까지 기술에 대한 감정의 변화’(Bored, Lonely, Angry, Stupid - Changing Feelings about Technology, from the Telegraph to Twitter)다.출판사의 짤막한 서평이 눈길을 끈다. “페이스북은 우릴 외롭게 만든다. 셀카는 자기도취를 배양한다. 트위터와 코멘트 보드 상에서는 적대감이 군림한다. 학자들과 심리학자들은 디지털 기술이 우리의

우한(武漢)은 사람으로 치면 중국의 배꼽에 해당한다. 지리적으로 중국의 정중앙에 위치하고 있기 때문이다. 2000여 년 전 군웅이 할거했던 중국의 중심부, 바로 그곳이다. 역사적으로 중원이라고 칭해졌던 이곳이 지금 대변혁기를 맞이하고 있다. 중국 내륙지역의 발전을 선도하고 있다고 해도 과언이 아닐 정도로 변화의 속도와 폭이 크다.이렇게 도약하는 중국의 속살과 그 속의 우한을 외교관의 담담한 필치로 그리고 여성의 섬세함으로 분석하고 미래를 내다보는 시도가 있다. 대한민국 주우한총영사관 경제담당 영사로 근무했던 정수현(외교부 다자외교과

고통은 그 자체로는 무의미하다. 그것이 고통 받는 당사자가 가장 힘들어 하는 것 중 하나다.그리고 그 고통은 끝이 안 보인다. 끝이 보이면 감내하는 것이 훨씬 용이할 것이다.고난과 고통은 그래서 완전히 다른 개념이다.고난은 새로운 단계로 진입하기 위한 과정인지라 그것을 감내하는 것에 의미를 부여할 수 있지만, 고통은 기약 없는 - 무의미한 삶의 연속이다.치료가 불가능한 병으로 시달리는 사람, 개인의 노력으로 어쩔 수 없는 빈곤의 고통 - 사회구조적인 모순으로 인해 고통 받는 사람, 사랑하는 가족이나 애인의 죽음 앞에 절망하는 사람

마눌님은 스시초밥을 무척 좋아한다.나 또한 그런지라 가족회식은 - 주머니 사정이 허락 한다면 - 주로 스시집으로 향한다.그러나 예산을 고려하면 양껏 먹기에 부담스러운 것이 사실이다.스시뷔페점도 많이 생겼으나, 배는 부를지 몰라도 솔직히 퀄리티는 많이 떨어진다.중랑역 1번 출구 앞 "스시타다이"는 일단 체인점이 아니고 임대료도 그리 비싸 보이지 않는 곳에 위치한다.가격이 비싸지 않을 만한 물적토대(?)는 갖추어져 있다.우선 우리는 스페셜초밥과 연어초밥을 주문했다.흔히 가격부담 때문에 모듬초밥을 주로 시키는데, 가장 싼 메뉴인 만큼 여

국민소득 3만불시대에 접어든 현재, 우리의 휴식과 관광은 어떠한가 생각해본다. 휴식에 대한 질적 고급화 요구와 함께 소소하고 확실한 행복을 추구한다는 신조어 '소확행'이 등장하는 것 처럼 또 다른 관점과 방식으로 자신을 만족시킬 수 있는 여가의 유형을 찾고 있는 것이 현실이다.자연이 만들어 놓은 거친 질감 그대로의 화산석이 둥근 돔형 지붕을 덮고 있는 형태를 한 입구 우측, 구마 겐코의 블럭 D를 지난호에서 보았다. 지난호에 이어 이번호에서는 서귀포시 색달동에 위치한 대지 83,842제곱미터 부지에 블럭A부터 E까지

일본인을 개인적으로 알고 지내는 사람들은 나름대로 불편하고 곤란한 감정이 있다.식민지배와 피지배의 관계를 지워 버리고 쿨하게 정상적인 국가 간 시민인 것처럼 행동하기도 어색하고, 과거사를 끄집어 내자니 감정의 골이 깊어질까 봐 조심스러운 측면이 있다.공식적이고 정확한 사과와 보상이 마무리 되지 않은 상태에서, 일본정부와 극우세력, 그리고 이에 반해 나름대로 우호(?)적일 수 있는 평범한 일본인을 분리해서 사고해야 하는 애매함이 존재한다.저자는 일본 내 시민파 혹은 리버럴파들에게도 이러한 “애매함”이 있다고 한다.서경식은 재일조선인으

역세권 먹자촌을 벗어나 조금 걷다 보면 무언가 공력이 있어 보이는 스시집이 있다.매우 작은 스시집인데 간판에는 “스시토모”라는 식당이름 외에 ‘참다랑어/연어’라는 메뉴가 오만하게(?) 자리 잡고 있다.식당에 들어서면 테이블이 4개 있는데 실재로는 3개만이 운영된다.사장님 혼자 운영하는지라 가능하면 예약을 하는 것이 좋다. 그래서 주문하자마자 음식이 바로 서빙되는 것을 원하는 사람에게는 이 식당을 추천하지 않는다.다른 테이블에 손님이 있을 경우, 그 테이블의 서빙이 끝나야 자신의 음식이 준비되며 어떤 경우에도 사장님은 서두르지 않는다

후지이 다케시는 한국현대사를 전공하는 학자지만, 16년간 한국에 살면서 한국사회의 불편한 자리를 피하지 않았다. 그는 각종 시위, 집회 현장 그리고 연대의 자리에 함께 하며 거대담론 뿐 아니라 지금 당장 우리 스스로가 변화시켜야 할 것들에 대해 역설해 왔다.이 책은 그런 그가 2014년부터 2017년까지 한겨레신문에 연재했던 칼럼 44편과 사진집에 실은 해설 1편, 문학지에 실은 글 1편을 엮은 것이다.엘리트에 의해 정권이 바뀐다고 해서 그 적폐가 해소되지 않으며, 따라서 운동권 엘리트에 의해 주도되어 왔던 운동 역시 한계를 가질

“남북이 하나 되고, 내 이웃이 하나 되는 ‘평화의 길’을 8천만 겨레와 함께 걷겠습니다.” 남북통일 평화운동을 지향하는 시민단체 “평화의 길”(이사장 명진스님)이 지난 5일 서울시청 다목적홀에서 창립대회를 갖고 공식 출범했다.이날 창립대회에는 박원순서울시장을 비롯, 정동영 민주평화당 대표, 문정인 대통령특보, 김종철 녹색평론 대표, 이치범 동북아평화경제협회 이사장, 김홍걸 민족화해협력 범국민협의회 대표상임의장 등 각계 대표들과 전국민족민주 유가족협의회, 세월호유가족 협의회 등 시민단체 대표 및 회원 등 500여명이 참석, 대회를

1991년은 90년 3당 통합에 의한 민자당 창당과 그 이후 노태우정권의 실정, 그리고 이에 항거하는 시민, 학생들의 투쟁이 부딪히는 격렬한 해였다.당시 정권은 1987년의 대규모 항쟁을 우려하여 90년 말 을 선포하는 등 강력한 공안정국을 통해 저항세력을 진압하려 했다.그 과정에서 강경대, 박창수 등 많은 학생, 노동자들이 직접적인 국가폭력에 의해 사망하거나, 혹은 의문사 하게 된다. 그 와중에 1991년 5월8일 김기설(당시 전민련 사회부장)의 분신자살 사건이 일어났고 검찰은, 김기설의 친구였던 강기훈을 김기설의

“암담한 현실과 마주했을 때 사람들의 분노는 자신들보다 강한 사람에게 향하기보다, 자신보다 약하게 보이는 집단에게 향할 가능성이 높다. 그 대상이 오랫동안 멸시해 왔던 존재라면 더욱 그렇다” (본문 중에서) 박근혜 정부의 “국정 역사교과서 시도”에 촛불을 들며 반대했던 젊은 역사학자들이 서로 고민과 실천을 나누는 과정에서, 2016년 1월 〈만인만색연구자네트워크〉를 창립했다. 이 책은 만인만색 연구자들이 같은 해 여름 시작한 Daum 스토리펀딩 ‘한뼘 한국사: 교과서 뒤편의 역사’에 연재되었던 글들을 2년 동안 새롭게 가다듬고, 새

페루는 역사와 문화, 자연 등 여러 면에서 환상적일 만큼 가멸찬 나라다. 유럽인들이 오기 전에 방대한 제국을 세웠던 잉카문명의 중심지역이 바로 페루기도 하다. 그러면서도 인류학자 클로드 레비-스트로스의 라는 표현이 어울리는 나라라고 할 수 있다. 원래 는 1930년대 브라질 내륙 오지에 머물면서 원주민 4개 부족의 생활을 관찰한 기록이다. 페루의 경우 안데스 산맥 이동의 내륙 아마존 열대우림 지역은 전통적인 삶이 얼마만큼 온존해 있기는 하지만 안데스 고지대는 오랫동안 고도의 문명을 유지해 온 곳이

우리는 다양한 얼굴의 《논어》를 만나왔다. 동양 고전으로서, 유교의 경전으로서, 나아가 처세의 지혜를 알려주는 자기계발서의 원형으로서. 《논어》는 누구의 시선으로 읽어 전달되느냐에 따라 빛깔이 오묘하게 달라지는 존재다. 동양철학을 인간의 생동하는 삶과 연결해 풀어내는 데 오랜 시간을 바쳐온 저자 김시천은 《논어》를 공자의 ‘제자들’ 관점에서 바라보며 그 옛날 논어가 처음 편집되던 시기의 관점을 복구해 보고, 나아가 ‘사람’이라는 존재를 읽는 텍스트로서 재조명하려 한다.이 책은 ‘인(仁)이란 이러이러한 것이다’ 하며 개념 중심으로 접

는 우리나라의 학계와 언론, 정치권에서 ‘포퓰리즘’이라는 용어를 사용하는 의미가 편향적이라는 문제의식에서 시작한다. 이 책에서는 포퓰리즘을 ‘대중영합주의’로만 이해해 온 시각에서 벗어나 포퓰리즘이라는 대상 자체가 시공간적으로 다양한 형태와 특성을 가지고 있었음을 제시한다.는 각 분야 전공자가 포퓰리즘과 민주주의의 관계를 학제적이고 융합적인 시각에서 고찰하고 있다. 따라서 독자들은 이 책을 통해 포퓰리즘 현상을 다면적으로 이해할 수 있으며, 포퓰리즘과 민주주의 사이의 내재적 갈등관계를 정확히

푸에르토리코는… 미국의 식민지다. 필리핀 동쪽의 섬 괌과 남태평양 아메리칸 사모아처럼 미국령이면서 미국의 한 주로 인정받지 못하는 땅이 그곳이다. 푸에르토리코 사람들에게 미국 시민권은 주어졌지만 대통령선거나 미 의회선거의 투표권은 없다. 그나마 시민권이 부여된 것은 1917년으로 제1차 세계대전 참전을 앞두고 미국 정부가 푸에르토리코에서 장정들을 징집하기 위한 꼼수였다. 이곳 시민들은 연방소득세를 내지 않아도 내는 점이 유리한 반면 미국 정부로부터의 교부금이 적어서 푸에르토리코 정부는 만성적인 재정파탄 위기에 시달리고 있다. 푸에르

케이프타운은 아프리카 최남단 대서양 쪽에 있는 도시고, 희망봉(Cape of Hope)에서 따온 이름이다. 별명은 어머니 도시(The Mother City)인데 17세기 화란 동인도회사가 남아프리카에서 세운 최초의 도시이자 20세기 초까지 이 지역의 유일한 메트로폴리스였기 때문이다. 현재 남아공 최대의 도시인 요하네스버그는 사실 19세기 후반 황금 광맥의 발견으로 생겨난 광산도시에 불과했다. 남아공은 수도가 사실상 3개인 나라다. 대통령과 내각은 요하네스버그 북쪽 55㎞에 있는 프레토리아에 있고, 의회는 케이프타운에 있다. 또 최고

지난 호에서는 건축가 안도 다다오의 전시공간 지니어스 로사이에서 제주자연을 통한 명상의 시간을 통해 자신을 찾아 보는 공간과 만나보았다.이번 호에서는 강원도 원주의 자연과 예술을 건축가 안도 다다오가 공간에 표현한 뮤지엄 산을 만나보기로 한다.한솔 오크벨리 리조트 중심에 위치하고 2013년 5월, 8년간의 준비 끝에 개장하여, 초기 한솔 뮤지움이라는 명칭에서 뮤지엄 산으로 개칭한 곳이다.원주역에서 곡물저장고 사일로를 발견한 것은 또 다른 소득, 인천에서 이 지역까지 옥수수 운반을

“나라는 부자인데 국민은 가난한 나라?”라는 물음에 대부분의 사람들은 일본을 꼽는다. 세계경제 부국인 일본, 그런데 그곳에 살고 있는 사람들이 자신들을 부자라고 쉽게 말하지 못해 생긴 이야기이다.이 질문을 우리에게 한다면? 별반 차이가 없을 듯하다. 대부분의 한국인들은 자신이 부자 나라에 산다고 생각하지 않는다. 더군다나 행복하냐는 질문에 그렇다고 자신있게 말할 수 있는 사람은 별로 없다.하지만 수치로만 본 우리나라는 분명 부자 나라이다. 이른바 선진국이다. OECD 기준으로 대한민국의 경제 규모는 11위. 그럼에도 왜 우리는 행복

벨라루스(Belarus)라고 하면 대부분에게 낯선 이름이다. 하지만 ‘백러시아’라고 하면 어디선가 들어봤다고 생각할 사람이 많을 것이다. 한때 백러시아라고 불리던 벨라루스는 쉽게 말해 러시아와 폴란드 사이에 있는 내륙국가다. 남쪽으로 우크라이나, 북쪽으로는 발트3국(리투아니아, 라트비아, 에스토니아)이 자리 잡고 있다. 1991년 소련(소비에트연방)이 해체되기 이전 소련의 15개 공화국 가운데 백러시아와 우크라이나는 소련과 별도로 유엔의 창립회원국이었다. 역사적으로 러시아와 벨라루스, 우크라이나는 모두 9세기에서 13세기에 존속했던